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科技部對自我抄襲的定義與規範 根據〈科技部對研究人員學術倫理規範〉（ref. 1）第七點「自我抄襲的制約」提到： 研究計畫或論文均不應抄襲自己已發表之著作、研究計畫中不應將已發表之成果當作將要進行之研究，以及論文中不應隱瞞自己曾發表之相似研究成果，而誤導審查人對其貢獻與創見之判斷。重複發表的另一個錯，是在統合分析（meta analysis）上，如對藥物療效的統合分析，會造成錯誤的結論，因為相同的研究結果會被重複計算。
提出這些觀點，一方面希望科技部能夠將相關法規修改得更明確，一方面也希望學術社群對這議題的判斷準則有多一些討論，以達成共識。研討會報告如於該領域不被視為正式發表，亦無自我引註之必要。「重複發表」盛行率則未見系統化分析，相信應該遠低於「文字再使用」。但不同領域的差別甚大（歷史0.5％、生化與分子生物3.3％、心理4.7％、經濟14.0％）。會被納入自我抄襲的樣態，主要是因為幾篇小論文常有大段內容重複。
因為ORI不認為這樣的使用，會實質誤導讀者或具有重要意義。如未註明前文，且均列於著作目錄，即顯易誤導為兩篇獨立之研究成果，使研究成果重複計算，應予避免，但此應屬學術自律範圍。我完全不信這故事有真正的根據
他稱自己「精神性高度敏感」，但這座古老商業城市的古板民眾則對他不屑一顧，認為他只是「作風怪異」。主要文件上的標題是「克蘇魯教團」（Cthulhu Cult），文字列印地十分清楚，以避免讀者搞錯這陌生字眼。根據目擊證人所說，當他從碼頭邊抄捷徑回自己位於威廉斯街（Williams Street）的住家時，在小徑旁陡峭丘陵間的漆黑角落中，出現了一名外型貌似水手的黑人。象形文字上頭有個充滿圖像感的形體，不過它粗糙的外型卻使人無法臆測該物體的本質。
浮雕約莫呈長方形，厚度不滿一英吋，寬五英吋，長六英吋。威爾考斯是個早熟的年輕人，充滿天賦，性格卻也相當古怪。
由於我舅公是位沒有子嗣的單身漢，作為他的繼承人與遺囑執行人，我仔細閱讀了他的文件。醫生們找不出任何明顯症狀，但在激烈討論後，認為這位老人往上爬行坡度過陡的斜坡時，對心臟造成了某種不明損傷，因此害他送命。不過，它的設計氛圍則完全沒有現代風格。內容也毫無文學作品的風格。
主要手稿的前半部講述了一樁非常離奇的故事。濕黏柔軟又長滿觸手的頭部，豎在型態醜惡並滿佈鱗片的身體頂端，背上還長了發育不全的翅膀。因為，儘管立體主義與未來主義含有大量狂野奇想，但它們並不常創造出浮雕上的史前文字中所蘊含的神祕規律性。但最讓我感到恐懼的，是該物體的整體輪廓。
他從不與同輩相處，也逐漸淡出社交圈，現在只與一小群來自其他城鎮的審美家交流。我提到的許多資料之後都將被美國考古學會（American Archaeological Society）出版，但我對一只箱子感到相當困惑，也不太願意將之公諸於世。
從紐波特（Newport）搭船回來時，他已經生了病。物體上的大部分設計肯定是文字。
對方撞了他一下後，他便突然摔倒在地。」 其他文稿是簡短的筆記，有些稿件提及了不同人物的怪異夢境，有些紀錄來自神智學書籍與雜誌（特別是威廉・史考特・艾略特〔註1〕的《亞特蘭提斯與失落的雷姆利亞大陸》〔Atlantis and the Lost Lemuria〕），剩餘文獻則提及許多從古代流傳至今的祕密結社與教團，並摘錄了不少神話學與人類學典籍中的段落，諸如詹姆斯・弗雷澤（註2）的《金枝》（The Golden Bough）和墨瑞小姐（註3）的《西歐女巫教派》（Witch-Cult in Western Europe）。在它後頭則描繪了某種龐大的建築物背景。我隨即打開箱子，但出現在我眼前的，則是戒備更森嚴的另一項龐大阻礙。即使是極力維護自身保守思想的普羅維登斯藝術俱樂部，也拿他沒轍。我找到的怪異黏土浮雕和雜亂的草稿、紙條、和剪報究竟有什麼意義？難道我舅公居然在晚年相信這些膚淺的騙局？我打算找出使這名老人心神不寧的怪異雕刻師。
一九二五年三月一日，一名外表纖瘦黝黑、態度神經兮兮的年輕人前來拜訪安哲爾教授，並帶來了這只黏土浮雕，當時剛被製成的浮雕還相當濕潤。和此物體有關的稿件被放在一疊剪報旁，上頭是安哲爾教授近日的字跡。
儘管我舅公的文件與收藏十分齊全，我依然無法辨認出這特殊的符號，或猜測出任何與它有關的事物。因此應該有許多人記得，他在九十二歲辭世。
也將他所有檔案與文件箱搬到我位於波士頓的住處。他的名片上印著亨利・安東尼・威爾考斯（Henry Anthony Wilcox）的字樣，我舅公認出對方是自己略熟的某顯赫家族中的么子，對方最近在羅德島設計學校（Rhode Island School of Design）學習雕刻，並獨自居住在靠近學校的鳶尾花大樓中。
從孩提時代起，就容易興奮地將自己的古怪夢境與耳聞過的奇異故事串連在一起。剪報大多提及了一九二五年春季發生的怪異心理疾病與集體發狂事件。文：H.P.洛夫克拉夫特（H.P. Lovecraft） 克蘇魯的呼喚 我對這件事的了解，開始於一九二六年至二七年的冬季，當時我的舅公喬治・蓋莫爾・安哲爾（George Gammell Angell）剛過世，他在位於羅德島州普羅維登斯（Providence）的布朗大學擔任研究閃族語系的榮譽退休教授。當時我對此推論毫無異議，但之後我開始起疑，且自己的疑心病越來越重。
它似乎是某種怪物，或象徵怪物的符號，也可能是病態心理才能想像出的形象。安哲爾教授是知名的古代文字權威，知名博物館的館長們也經常向他討教。
如果要照我誇張的想像力解釋，我會形容它是章魚、龍、與扭曲的人類輪廓混雜在一起的物體，這說法相當符合它的外型物體上的大部分設計肯定是文字。
它似乎是某種怪物，或象徵怪物的符號，也可能是病態心理才能想像出的形象。」 其他文稿是簡短的筆記，有些稿件提及了不同人物的怪異夢境，有些紀錄來自神智學書籍與雜誌（特別是威廉・史考特・艾略特〔註1〕的《亞特蘭提斯與失落的雷姆利亞大陸》〔Atlantis and the Lost Lemuria〕），剩餘文獻則提及許多從古代流傳至今的祕密結社與教團，並摘錄了不少神話學與人類學典籍中的段落，諸如詹姆斯・弗雷澤（註2）的《金枝》（The Golden Bough）和墨瑞小姐（註3）的《西歐女巫教派》（Witch-Cult in Western Europe）。
象形文字上頭有個充滿圖像感的形體，不過它粗糙的外型卻使人無法臆測該物體的本質。當時我對此推論毫無異議，但之後我開始起疑，且自己的疑心病越來越重。我隨即打開箱子，但出現在我眼前的，則是戒備更森嚴的另一項龐大阻礙。儘管我舅公的文件與收藏十分齊全，我依然無法辨認出這特殊的符號，或猜測出任何與它有關的事物。
一九二五年三月一日，一名外表纖瘦黝黑、態度神經兮兮的年輕人前來拜訪安哲爾教授，並帶來了這只黏土浮雕，當時剛被製成的浮雕還相當濕潤。對方撞了他一下後，他便突然摔倒在地。
根據目擊證人所說，當他從碼頭邊抄捷徑回自己位於威廉斯街（Williams Street）的住家時，在小徑旁陡峭丘陵間的漆黑角落中，出現了一名外型貌似水手的黑人。和此物體有關的稿件被放在一疊剪報旁，上頭是安哲爾教授近日的字跡。
浮雕約莫呈長方形，厚度不滿一英吋，寬五英吋，長六英吋。在它後頭則描繪了某種龐大的建築物背景。
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